יום שני, 11 ביולי 2016

ריקודי-עם ישראליים = יום העצמאות הראשון למדינת-ישראל - 1949 /פרק ב'

10.7.2016  

   סיפורים קטנים מימים רחוקים...  

ציפקה (צפורה דגן) 
מדריכת הריקודים והכוראוגרפית 
למופע-עם במושבה רחובות  
 בטקס ציון שנה ראשונה
להקמת מדינת-ישראל
 

על ראשוניותם של ריקודי העם ההיסטוריים 


הדברים הבאים נכתבים לקראת כנס המחולות בכרמיאל 
בקיץ 2016 
 פרק  ב' : 
     בפרק זה שלושה חלקים:  
             א.  יום העצמאות הראשון במושבה רחובות - 1949 
                     ב.  רקודי-עם בשנת השלג הגדול בארץ - 1950   
                      ג.  קורסים ראשונים למדריכי ריקודי-העם - 1949    

~*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*~ 

  
יום העצמאות הראשון למדינת-ישראל במושבה רחובות 
תש"ט - 1949 
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
  
שנה לאחר תום מלחמת העצמאות, חגגנו לראשונה את יום העצמאות הראשון למדינת-ישראל
אותה שנה ישבנו כקיבוץ קטן על גבעה שליד תחנת הרכבת של המושבה רחובות. הדרכתי ריקודי-עם בקיבוץ שלנו ובקיבוצי הסביבה. פניה ממועצת המושבה רחובות (אותן שנים הייתה זו 'מועצה' כי עדיין לא הייתה זו עירייה), פנו אלי בבקשה לארגן מופע ריקודים למספר קבוצות של רקדנים, למופע המרכזי של החג שיערך במרכזה של המושבה. קיבלתי מספר קבוצות ריקוד, אותן הדרכתי והכנתי למופע. 
ההופעה התקיימה על מגרש ריק שהיה ברחובה הראשי של המושבה. קבוצות המחול רקדו מעגלים-מעגלים  במעגל היקפי גדול וקבוצתנו רקדה במרכז המגרש, רקדנו גם מעגל סולו במרכזו של המעגל הגדול בו רקדו קבוצות הרקדנים סביב. גם כאן הכנו שמלות ריקוד שנתפרו מסדינים ישנים ופסי רקמה שנקרעו גם הם מסדינים וקושטו ב"פסי רקמה" שצוירו בצבעי מים - "כאילו זו רקמת-יד...  כך זה היה במונחי הימים ההם.  היה זה מופע "גדול וחגיגי במיוחד" שכה איפיין את אותם הימים :  
 - הכל חדש, הכל פשוט וצנוע, בהתאם למציאות הצנועה של החיים בארץ לאחר המלחמה.  
צפורה דגן - מראשוני מדריכי ריקודי-העם הישראלים בארץ ) 

~*~*~*~







רקדניות קבוצת הקיבוץ  בתום הטקס - בחיוכים אל מול השמש השוקעת .
ברקע קהל תושבי המושבה רחובות
החוגגים את יום העצמאות הראשון למדינת-ישראל.  

הרקדניות - מימין לשמאל :  ציפקה,  חביבה,  עדנה,  מקסימה,  כרמלה. 


~*~*~*~
המועצה המקומית רחובות  טלפון 204  
רחובות  יום ט' לחודש אייר שנת "ט - 8.5.49 

לכבוד  צפורה גרינברג (דגן) 
קבוצת הצופים                                              
ג.נ. 
       קבלי בזה את תודתנו העמוקה בעד הריקודים הנאים ביום העצמאות. 
את הצלחת החגיגה והמצב רוח המרומם ששרר בקרב תושבי המושבה, בלי ספק יש לזקוף לזכותך וזכות כל אלה שהשקיעו עבודה כה רבה בהכנות ליום עצמאותנו הראשון. 
נזכה לחוג את יום העצמאות בשנה הבאה יחד עם כל אחינו הפזורים עדיין בתפוצות הגולה. 
תואילי למסור את תודתנו לחברותיך - קבוצת ריקודי-העם. 
     בכבוד רב 
ב.צ. הורביץ   מ"מ נשיא המועצה


~*~*~*~


                                                                 ~*~*~*~

      ציפקה ויענקל'ה - אח ואחות - שנינו מדריכי ריקודי-עם !! 
 ציפקה (צפורה) דגן-גרינברג  ויענקל'ה  (יעקב) דקל-גרינברג
תמונה זו צולמה  בשנות החמישים באחד מערבי יום העצמאות  בקיבוץ מעגן-מיכאל.





































*~*~*
השנים חלפו. חברי הקיבוץ עזבו את הגבעה שליד המושבה רחובות, עלו להתיישבות והקימו את קיבוץ מעגן-מיכאל על גבעת כורכר שאל מול מרגלות הכרמל . שנה-שנה נחוגו ימי חג העצמאות בקיבוץ, כשהם שלובים בריקודים של כל חברי המשק - חברי הקיבוץ ביחד עם ילדי הקיבוץ ועימם גם בני חברות הנוער שהיו בקיבוץ. כן, ריקודים כאלה, המשלבים יחדיו דורות בני גילאים שונים, יכולים להיקרא ריקודי-עם ואצלנו ליתר דיוק יקראו: "ריקודי-עם ישראלים" !!
בתמונה המצורפת בזה, אני רוקדת עם אחי הצעיר יענקל'ה, המוכר כיום כאחד ממדריכי ריקודי-העם, וכמי שחיבר מספר ריקודים שנקלטו ונרקדים משך שנים בחוגי הרוקדים בארץ ובעולם עד היום.
הקשר של יענקל'ה לריקודי-העם החל בהיותו בגיל צעיר והזיקה שלו לריקודי-העם הישראלים החלה בהשפעת היותי מדריכת ריקודי-עם ומארגנת את מופעי המחול בטקסי-חג שונים שנחוגו בקיבוץ. 

בשנות החמישים החלו מידי פעם לקיים בתל-אביב בשבתות, קורסי מחול שהיו השתלמויות למדריכי הריקודים. נהגתי להגיע מהקיבוץ לעיר בימי ששי ובשבת בבוקר צרפתי אלי  את יענקל'ה אחי 'הקטן', הצעיר ממני בשש שנים. משך כל שעות הלימוד וההדרכה הוא ישב מרותק להדגמות, לשיחות ולמחוללים שרקדו כל היום, שעות רבות ללא הפסק.
זכור לי היטב כיצד יענקל'ה 'הילד' שהיה מרותק במיוחד לקטעי המחול התימני ששרה לוי-תנאי הסבירה, הדגימה והדריכה. כך גם להדרכה שקיבלנו באשר לטכניקת תיפוף בתופי-כד, בתוף מרים ולווי בכלי הקשה. כל אלה באו לביטוי בעתיד גם בריקודים וגם בכוריאוגרפיה שיענקל'ה אחי חיבר.
מפגשים אלו, אליהם הלכתי לרקוד ביחד עם יענקל'ה, הם-הם שהיוו את התשתית והנבטים הראשונים בדרכו של יענקל'ה אחי לריקודי-העם הישראלים. על כך יאמר: 
 "לא נותקה עוד השלשלת" - "דור לדור יביע אומר"  
"מדור ראשונים למורשת הדורות הבאים" !! 
~*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*~ 

 שנת השלג הגדול בארץ - ינואר  1950 

היה זה חורף שנת תש"י. חורף קר במיוחד, שלג כיסה את הארץ. גם תל-אביב כוסתה במעטה לבן וכך גם הגבעה שעליה ישבנו ליד רחובות, כוסתה אף היא בשלג לבן וצח. אותה תקופה התנדבתי להדריך ריקודי עם בקיבוצי הסביבה, בקיבוץ חולדה ובקבוצת שילר שליד המושבה רחובות.   
ימים ספורים לפני שהחל לרדת השלג לקחו אותי לקבוצת שילר, לערב הדרכת ריקודי עם. לאחר מכן בלילה, היה עלי לחזור לקיבוצי, שהיה מצידה השני של המושבה. הגיעו שני נערים חביבים עם כרכרה רתומה לסוס. נכנסנו למושבה והיה עלינו לחצות רחוב שהוביל בשיפוע לרחובה הראשי של המושבה.  
לפתע החל הסוס להשתולל והחליק אל תוך הרחוב הראשי במהירות מטורפת. כשהגיע הסוס לרחוב שלמטה, ראיתי שאנחנו גולשים אל בין שתי מכוניות המתקרבות אלינו משני הצדדים. היה זה רגע מפחיד, אלא שלמזלי עפתי מהכרכרה והמעיל שעלי נתפס בוו שהיה ברתמות הסוס, שהמשיך לדהור גם בהגיענו למטה. כך ניצלתי מאסון גדול, שהסתיים "רק" ברגל שבורה. 
שכבתי בחדרי, כשרגלי מגובסת. מתחת לשמיכה היה חמים, אף כי בתוך הגבס  קפאה רגלי מקור. בחוץ השתעשעו החברים עם הילדים בשלג הלבן שכיסה את הגבעה ואני התעצבתי על כך שאיני עימם. אך התנחמתי קמעה בכך שבחדר היה חם במעט. לא היו שום אמצעי חימום בחדרים באותם הימים  ובחוץ היה שמח , אך להם היה קר מאד. 
תוך זמן מה התאוששתי וחזרתי בשמחה לרקוד להנאתי ולהדריך את חברי הקיבוץ בריקודי עם, להנאתם. 
ילדי חולדה שלחו לי מכתב לבבי, השמור עימי עד היום. מכתב שריגש אותי וחימם את לבבי ובו ברכה שאחלים במהרה ואחזור אליהם שוב להרקדה.  מכתבם זה מצורף בזה.  
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*

                                                     6.2.1950 
שלום רב לך צפורה ! 
אנחנו שותפים בכל לב לסבלך עקב התאונה שקרתה לך. אנחנו מבקשים את סליחתך על שלא ביקרנו אותך. החבר בנק בקש לברכך אולם מפאת מזג האוויר הגרוע ביותר לא יכול היה לבא. את בוודאי שוכבת במיטה ואינך יודעת מאומה על המתחולל בחוץ. זה ממש נורא, אבל גם משעשע מאד, במיוחד אנחנו ה"צברים". אין דבר החורף עוד גדול, ודאי עוד ירד שלג ותוכלי לראותו. 
צפורה, אנחנו מצפים ליום שבו תבריאי ונוכל שוב פעם לרקוד ביחד, צריך להתחמם בצורה כזו או אחרת והריקוד הוא אמצעי טוב. 

 אנחנו מקוים בקרוב להתראות.  
רפואה שלמה  -  ילדי חולדה.  
       ד"ש גם מההכשרה "חברת הנוער". 


~*~*~*~        

קורס ארצי למדריכי רקודי-עם בתל-אביב

לאחר קום המדינה, עלה מספרם של מדריכי ריקודי העם בארץ. מידי פעם נערכו מפגשים להכרת ריקודים חדשים, להדרכה וללמוד נושאים שונים הקשורים במחול. שמענו על התפתחות המחול, ההבדל בין ריקודי ראווה אל מול ריקודים להנאה ולמדנו להכיר יסודות בריקוד הקלאסי, נושא שהוגש והודרך על ידי רקדנית הבלט גרטרוד קראוס. למדנו לרקוד מחול תימני, שלא מוכר היה עד אז וניתן לנו על ידי שרה לוי-תנאי. כך גם למדנו להכיר את יסודות התיפוף בתוף כד, בטמבורין ובכלי הקשה. מדריכי הריקודים הודרכו גם ברעיונות לעריכה, ארגון והכנת טקסי העומר והאסיף לחג הפסח ולחג השבועות. מידי פעם התקיימו מפגשים התקיימו, שבדרך כלל נערכו בתל-אביב בימי שבת והיו חוויה נעימה ומעשירה, להמשך פעילותם העצמית של המדריכים.  

התמונות הבאות צולמו באחד ממפגשי הקורסים למדריכי ריקודי העם אשר התקיים בשנה הראשונה לאחר קום המדינה. הקורס התקיים בבית פעילי ההסתדרות בתל-אביב. לקראת תום הקורס הוזמן הצלם הידוע פוטו ארדה, מי שנחשב באותם הימים לאחד הצלמים הטובים בתל-אביב, לצלם את הרקדנים, מדריכי ריקודי העם של אותם הימים. מאחורי התמונות שבידי מופיעה חותמת הצלם ובה מוטבע התאריך אוגוסט 1949. תמונות אלו הופיעו לאחר מכן באחד העיתונים. הקורס התקיים בתום מלחמת העצמאות, אולי היה זה הקורס הראשון (?) למדריכי ריקודי-העם לאחר קום המדינה.  
~*~~~~~~~~~~~~~~~*~

תמונות סיום הקורס למדריכי ריקודי-עם  בבית הספר לפעילי ההסתדרות בתל-אביב 
במרכז התמונה יושבת הרקדנית שרה לוי-תנאי
משמאלה ומאחוריה יושבת גורית קדמן 

ציפקה עומדת בשורה העליונה - שנייה בימין 



 קורס למדריכי ריקודי-עם 
בבית הספר לפעילי ההסתדרות בתל-אביב - אוגוסט 1949  

בשורה הקדמית, יושבות משמאל לימין: 
שרה לוי-תנאי , גורית קדמן,  ורבקה שטורמן 

  

עמוס וציפקה 
בריקוד "אל גינת אגוז"
ציפקה וסשקה
בריקוד "אל גינת אגוז" 






שרה לוי-תנאי מדריכה בקורס ריקודים תימניים מסורתיים
שרה רוקדת  שלישית משמאל

מדריכי הריקודים רוקדים על הגג בבית פעילי ההסתדרות בתל-אביב. 
בריקוד מעגל - "קומה אחא" 
* * *
כעבור שנים התגלגלה לידי חוברת, שלא הכרתי אותה. התברר כי חוברה זו מיועדת הייתה להפצה בין קהילות יהודיות בארה"ב ובמרכזי קהילות של ישראלים החיים בארה"ב. להפתעתי הרבה מצאתי עצמי מצולמת באחד העמודים הפנימיים שבחוברת, בה אני רוקדת עם בן זוג ריקוד בצעדה תימנית - "אל גינת אגוז".  





















עמוד מתוך מרכזה של החוברת - רקדנים מחוללים בישראל 


הכריכה האחורית של החוברת 
                                                      














***
חגיגת שבועות = פרסום לגבינות !!
הפתעות קורות  לפעמים במקומות ובזמנים בלתי צפויים. 
כעבור שנים רבות הופתעתי לגלות שאחת מתמונות הריקודים, בהן אני מופיעה, 
משמשת התמונה כפרסומת למכירת גבינות לחג השבועות במושבה זיכרון יעקב !! 


 

 

 

                                                                              וזו תמונת פרסומת הגבינה !!  
זו תמונת הריקודים המקורית !!                              

כך עם השנים השתלבו ריקודי העם בתחומים רבים של החיים בארץ, 
שמלאה כיום בחוגים רבים  לריקודי-עם  בהם רוקדים יחדיו בני גילאים שונים. 
קבוצות רבות של חוגים וערבי ריקוד מתקיימים  בקיבוצים במושבות ובערים 
והם צצו ועלו "כפטריות לאחר הגשם".  

*~*~*
ושוב כמובן לסיום - ברכת הצלחה והנאה לכל החוגגים 
המחוללים בפסטיבל המחולות בכרמיאל 
ותבורך העיר כרמיאל המארחת.  

בהצלחה והנאה למארגנים ולרוקדים   
כל לחי !

*~*~*~*~*


 ***  כל התמונות הינן מאוסף התמונות הפרטי של צפורה דגן.   
 *** ממחברתה של ציפקה (צפורה דגן) מראשוני מדריכי ריקודי העם בארץ בשנות טרום המדינה 
                                                                                                                    משנת 1945 - תש"ו.   
~*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*~
*

ריקודי-עם ישראליים = ריקודים ראשונים משנת 1945 / פרק א'

1.7.2016  

   סיפורים קטנים מימים רחוקים...   


ראשוניותם של ריקודי-העם ההיסטורים 


       הדברים הבאים נכתבים לקראת 
         כנס המחולות בכרמיאל 
                      קיץ  2016 

~*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*~


 פרק  א' 
"קומה אחא" - ריקוד מעגל 
"אם בארזים" - ריקוד לזוגות 
"שובי-שובי השולמית" - ריקוד סולו לזוג וליחיד   

ממחברתה של ציפקה (צפורה דג)ן- זכרונות... 
~*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*~

ציפקה בשמלת סרפן חגיגית - 1945
שמלות סרפן שחורות היו השמלות היוקרתיות
 של בנות תנועות הנוער החלוציות בימים ההם.
לבשנו אותן בשילוב חולצות לבנות או חולצות רקומות,
באירועים חגיגיים ובהופעות מחול.


אביב 1945. תמו שנות היותנו קבוצת הכשרה בעמק הירדן. ההכשרה שלנו מורכבת הייתה משתי קבוצות הכשרות של הנוער העובד - האחת הייתה הכשרה  בקיבוץ אשדות יעקב והשנייה בקבוצת כנרת. בחורף שנת תש"ה אוחדו שתי ההכשרות לגרעין גדול אחד ובחרנו להקרא בשם הכשרת "רגבים". משך מספר חודשים עברנו תקופה של גיבוש חברתי באשדות יעקב, לקראת גיוסנו לפלמ"ח. התארגנו להכנת מסיבה גדולה לסיום ההכשרה, בה תוכנן להכין תכנית מופע, שתכלול גם מופע ריקודים - מופע ריקודי-עם. 


מישה המדריך הודיע לנו בשמחה, שהוחלט להביא אלינו את רבקה שטורמן מקיבוץ עין-חרוד. שמחנו והתרגשנו לקבל את ההצעה, שנחשבה בעיננו לכבוד גדול. שמענו על רבקה, שהיא עצמה הייתה רקדנית, חיברה ריקודי עם ועסקה גם בהדרכת ריקודים. חלמנו על מופע שיהיו בו ריקודים רוסיים (!), ריקודים קצביים וסוערים. שילוב של ריקודי הורה, פולקה, קראקוביאק, קזאצ'וק  וצרקסיה.  היו אלה ריקודים פופולריים מאד בימים ההם, במיוחד בתנועות הנוער החלוציות. חלמנו על בנות מרקדות בחצאיות צבעוניות מכווצות, מתנופפות בסיבובי המחול וריקודים עם מטפחות ראש בצבעים ססגוניים. בנות מורמות אל על על ידי הבנים, המקפצים וסובבים בקראקוביאק וקז'אצ'וק אקרובטי סוער... אך חלום לחוד ומציאות לחוד.     

כונסנו במועדון ההכשרה שלנו וחיכינו בכיליון עיניים לבואה של רבקה, אותה לא היכרנו, אף כי שמענו על פעילותה. רבקה הושיבה אותנו במעגל והחלה להסביר לנו, שהגיעה השעה להמציא ריקודי עם ישראלים. תחילה לא הבנו למה כוונתה, והרי אנחנו רוקדים הורה, קרקוביאק, פולקה וקזאצ'וק ובכן, מה הבעיה להכין מופע עם הריקודים האלה? אך רבקה המשיכה בשלה, דיברה והסבירה לנו את הרעיון, ברוח הדברים הבאים: 
"לכל עם ישנם ריקודים ושירים עממיים משלו, כאלה המעוברים מדור לדור למורשת הדורות הבאים.  
הריקודים והשירים מושרים ונירקדים יחדיו באירועים שונים ובטקסים. כך גם באשר לשירי ערש לילדים ואף סתם כך שרים ורוקדים לשם הנאה. ריקודים ושירים עממיים מוגדרים כ'עממיים', רק אם הם שורדים משך שנים, משך דורות רבים. אצלנו, עדין אין מסורת ארצי-ישראלית כזאת. לארץ-ישראל הגיעו עולים רבים מקצוות תבל שונים וכל עדה הביאה עימה את הריקודים והשירים ששייכים היו לארץ המוצא ממנה באו. העולים מרוסיה הביאו עימם את הריקודים הרוסיים, הרומנים את הריקודים הרומנים, היוונים את שלהם וכך גם הבולגרים. אך כל אלה אינם ריקודים שלנו, הדגישה רבקה. הגיעה העת שגם לנו, כאן בארץ-ישראל, יהיו שירים וריקודים משלנו, שאלה הם שני תחומים השלובים האחד בשני. ריקוד עממי צריך שיהיה קל ופשוט לקליטה ולביצוע, כך שבני גילאים שונים יכולים להשתלב בו, אף כי יש להפריד במידת מה בין ריקודי ראווה במופעים לעומת ריקודים הנירקדים להנאתם של הרוקדים. 
"זה הזמן לייצר ריקודי עם ישראליים,  
שיהיו ביטוי לחיים החדשים המתעוררים ומתחדשים בארץ-ישראל !!"   
  
רבקה סיימה את דבריה ובמועדון השתררה דממה. ישבנו תמהים, המומים ומאוכזבים. למעשה לא הבנו למה כוונתה והרי אנחנו שרים ורוקדים הורה וריקודים רוסיים אחרים, האין אלה  כבר "ריקודים שלנו" כיום ?  רבקה ביקשה שנקום ונרקוד בפניה, כדי שתוכל להכיר אותנו במעט בעת שאנו רוקדים. ישבה בצד, התבוננה בדריכות-מה ורשמה לעצמה את שרשמה במחברתה. לפני  שנפרדה מאתנו, אמרה לנו: "בעוד שבוע אחזור אליכם ואביא עימי שלושה ריקודים חדשים, אותם אכין במיוחד עבורכם, למופע המסיבה שלכם, לקראת גיוסכם לפלמ"ח". 
שבוע חלף. רבקה באה וכהבטחתה הביאה לנו שלושה ריקודים. 
היו אלה שלושה ריקודים חדשים, אותם חיברה, לדבריה,  במיוחד בעבורנו !! 

"קומה אחא" - ריקוד במעגל  
"אם בארזים נפלה שלהבת" - ריקוד לזוגות 
"שובי, שובי השונמית" - מחול לסולו ולזוג סולן 

"קומה אחא" היה ריקוד מעגל, ששרד עד היום. רוקדים אותו מפעם לפעם בערבים המוקדשים למפגשי הרקדה של ריקודי העם ההיסטוריים. כך גם באשר לריקוד הזוגות "אם בארזים נפלה שלהבת". לעומתם, "שובי-שובי השולמית", שהיה ריקוד שהוכן כריקוד סולו ליחיד ולזוג, שקע ונעלם בנבכי העבר. מקורו בשיר השירים בתנ"ך (פרק ז', פסוקים א-ב). רק פעם אחת ראיתי אותו בטלוויזיה ששידרה מופע שצולם בטקס שהיה במקום כל שהוא, בו נרקד ריקוד שיר זה כריקוד קבוצתי. מצאתי ששיר זה הולחן גם בנעימות בסגנונות מוסיקלים שונים ויש מי שחיבר לשיר הזה ריקוד קיצבי, בסיגנון של צ'ה-צ'ה-צ'ה...  
אך לא כזה היה הריקוד שרבקה שטורמן חיברה. רבקה צמודה הייתה למילות השיר, שהם ביטוי עדין ורך לאהבה בין בני זוג  וכך גם היו תנועות המחול במופע הסולו שלי והסולו לזוג.   


"שובי-שובי השונמית" - מחול הסולו 
ציפקה סולנית הלהקה  




זוגות במחול  "אם בארזים נפלה שלהבת" 















  הלהקה במחול המעגל -  "קומה אחא"  
מחול סולו זוגי  
"שובי, שובי השולמית" 
 בתמונה זוג סולני הלהקה  
דוד קמחי (יוקי) וצפורה דגן (ציפקה) 




















הרבינו להתאמן בריקודים בהדרכתה של רבקה שטורמן, לפי הכוריאוגרפיה שהכינה לנו. 
מהר מאד נרגענו מהאכזבה שאחזה בנו בפגישתנו הראשונה עימה ופשוט נהנינו לרקוד. 

ומה באשר לתלבושות הריקודים ? 

את השמלות הכנו מסדינים לבנים ישנים, שנתפרו במחסן הבגדים של הקיבוץ ואת 'פסי הריקמה' לקישוט השמלות, שהרשימו במיוחד את הצופים במופע, הכנו מפסי בד לבנים שנקרעו אף הם מסדינים ישנים... ישבנו על רצפת המועדון שמכוסה היה בפסי בדי הסדינים הלבנים, וצבענו אותם בדוגמאות של כאילו 'ריקמה', אותה ציירנו בעזרת מכחולים וצבעי מיםריצפת המועדון כוסתה בפסים שהפכו מלבנים  לצבעוניים, אותם השארנו ליבוש על פני הרצפה ליום-יומיים ורק לאחר מכן תפרנו אותם בתפירת-יד  לשמלות של הבנות ולחוצות הבנים. אכן היו אלה "יופי של ריקמות", שאפילו קבלנו עליהן מחמאות רבות. 
  
הגיע יום המסיבה. חברי ההכשרה ביחד עם חברי הקיבוץ, לבושים חגיגית בחולצות שבת לבנות, התכנסנו יחדיו באולם האנגר הגדול, שנראה היה בעיננו גדול במיוחד במושגי הימים ההם. מקום זה היה במקורו מיועד לאווירון, ששימש לאימוני חברי מחלקת הטייס של הפלמ"ח. ההתרגשות הייתה רבה והשבחים שקבלנו לאחר מכן, חיממו את ליבנו. רק הצטערנו על כך, שלא ניתן היה לצלם אותנו בזמן המופע, כי בלילה לא היה מספיק אור במקום. למחרת היום כונסנו על הדשא, לבשנו בשמחה את תלבושות המחול וכך הונצח המופע שלנו לא על הבמה, אלא בחייק הטבע על הדשא של הקיבוץ. 

עבורי היה מופע זה משהו מרגש מאד, הן פעם ראשונה על במה בפני קהל ובמיוחד בהיותי סולנית הלהקה. 
עוד שנים רבות המשכתי לעסוק בריקודי-עם וכך גם נשמר הקשר שלי עם רבקה שטורמן, הן במפגשי הקורסים למדריכי ריקודי-העם  ולעיתים אף בבקורי אצלה בקיבוץ עין חרוד. 

***
בקיץ 1945 עברנו לפלמ"ח בקיבוץ יגור, שם החלה דרכנו בפלוגה א' של הפלמ"ח ולאחר "השבת השחורה" (29 ביוני 1946) הועברנו לקבוצת חפציבה שבעמק יזרעאל. משך אותן שנים שמרתי על קשר עם רבקה שטורמן. מידי פעם נהגתי ללכת לבקרה (בדרך עפר שהוליכה בין קבוצת חפציבה לקיבוץ עין חרוד) ולהעזר בה בהכנה והדרכת ריקודים. התיידדנו וקשר זה נשמר ביננו שנים רבות.  
השנים חלפו ושניים מהריקודים האלה שרדו עד היום. לאחר שעברו כשבעים שנה, כבר ניתן להגדירם בשם "ריקודי-עם ישראלים"כך התגשם (במקצת) חלומן של רבקה שטורמן  וגורית קדמן, שהיו הראשונות שהניחו יחדיו את היסודות לריקודי העם הישראלים הראשונים, בשנים של טרם קום המדינה. 
***
בקיץ שנת 1944 התקיים בקיבוץ דליהכנס מחולות ראשון. התכנסו בו רקדנים ולהקות מחול מכל קצוות הארץ. במקום התכנס קהל חברים וחברי פלמ"ח, שבאו במשאיות מקיבוצים שונים. הקהל התמקם בישיבה על האדמה, במדרון המשופע של נחל דליה, כשהרקדנים מופיעים על במה  בוואדי שמתחתם. בלטו במיוחד ריקודים שהיוו ביטוי לענפי עבודה שונים, כגון: ריקודי דייגים, ריקודי רועים, ריקודי חגים הקשורים בטבע, כגון: חג השבועות וחג קציר העומר.  בשמים נצנצו הכוכבים, שירי המחולות מלאו את חלל אוויר הלילה הקריר והייתה זו אווירת שמחה וחגיגיות, בהרגשה נפלאה שאנו באירוע גדול ומיוחד.  

בשנת 1946 תוכנן לקיים בדליה, כנס מחולות שני. אך התאריך שנקבע, סמוך היה לאירועי "השבת השחורה" ובישוב העברי בארץ היה מתח רב ומאבק כלפי השלטון הבריטי. כך נדחה הכנס לשנה שלאחר מכן והתקיים בקיץ שנת 1947. ביום בו התקיים הכנס בדליה, הכריזו הבריטים על עוצר כללי בארץ ולא ניתן היה לצאת מקיבוץ דליה ולחזור לקיבוצם של החברים. כך בילינו לילה נוסף על מדרון ההר בוואדי דליה, באווירה של שמחה שנשארה לנו כחוויה מיוחדת.  

בקיבוץ דליה התקיימו חמישה כנסים לריקודי עםשלושת האחרונים התקיימו בשנים שלאחר קום המדינה. בשנת 1951 ובשנת 1958 לציון עשור למדינת ישראל. הכנס האחרון התקיים בשנת 1968

בשנת 1988שנת ציון ארבעים שנה למדינת ישראל, התקיים כנס המחולות הראשון בכרמיאל. הרעיון לקיום כנס זה עלה תוך מחשבה ורצון להחיות ולשמר את מסורת כנסי ריקודי העם שהיו בדליה. כנסים אלה נמשכים עד היום בהצלחה רבה, תוך התרחבות, גיוון וחידושים רבים ודומני כי הפכו לפסטיבל מחולות כולל סוגי מחול שונים ולא רק כנס לריקודי- עם ישראליים.   
פסטיבלי המחולות בכרמיאל הינם  "אותה הגברת, אך בשינוי האדרת".  


***
ברכת בהצלחה והנאה לכל המחוללים בפסטיבל המחולות בכרמיאל 

שיחול בעוד ימים אחדים


ותבורך העיר כרמיאל המארחת 


והממשיכה את מסורת ריקודי-העם 


שהתקימו בדליה בשנות טרום המדינה 

ישר כח - כה לחי !!

***
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 
נספח :    
          מהו מקור שמותיהם של שלושת ריקודי-העם הנ"ל ?    

א.  "עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה"   
          שמו של ריקוד זה נלקח מהתנ"ך:  ספר שמות ט"ו / ב'. ומספר תהילים  קי"ח / י"ד.  

ב.   "אם בארזים נפלה שלהבת, מה  יגידו  אזובי הקיר"   
          מקור הביטוי בתלמוד הבבלי, (מועד קטן, דף כ"ה, עמוד ב'). 
          אך במקור נכתב: "אם בארזים נפלה שלהבת, מה יעשו אזובי קיר".  (יגידו / יעשו - הקיר / קיר)    
         יתכן והשיבוש מהפסוק המקורי, בא בכתיבת שם השיר כשיר מחול.  

ג.   "שובי שובי השולמית, שובי שובי ונחזה בך; מה-תחזו בשולמית, כמחולת המחנים". 
          (המקור הוא בשיר השירים פרק ג', פסוק א'),   
           אך יש השרים:  "- - - השונמית, במחולות המחנים".
           השם שונמית מופיע במקום אחר, בהקשר לדוד המלך.  
           שמה מעיד עליה שהייתה משונם שבגבול נחלת יששכר. (חילוף : שונם -  בשולם).  
         יש השרים:  "- - -השולמית, כמחולות המחנים". ויש השרים: " - - - השונמית במחולות המחנים".  
  ~~~~~~~~~~~~~~~~        
***  בתודה לדב קרמר מחולון, על הבהרת מקור שמותיהם של שלושת שירי הריקודים הנ"ל. 
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
*
***  כל התמונות הינן מהאוסף הפרטי שלי:  ציפקה - צפורה דגן  
 ***  זיכרונות ממחברתה של צפורה דגן- מראשוני מדריכי ריקודי העם בארץ 
           באמצע שנות הארבעים  של המאה העשרים .    
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*